A.《自書(shū)告身》
B.《麻姑仙壇記》
C.《顏家廟》
D.《顏勤禮》
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A.《顏家廟》
B.《李玄靖》
C.《麻姑仙壇記》
D.《自書(shū)告身》
A.晚期
B.早中期
C.中晚期
D.中期
A.顏真卿
B.柳公權(quán)
C.歐陽(yáng)修
D.歐陽(yáng)詢(xún)
A.漢代
B.唐以后
C.宋以后
D.晉代
A.身直
B.足安
C.頭正
D.掌虛
A.《臨石鼓文》
B.《節(jié)臨漢衡方碑》
C.《白氏草堂記》
D.《臨摹史晨碑》
A.《孟浩然詩(shī)卷》
B.《右軍大醉詩(shī)軸》
C.《丹楓閣記》
D.《草書(shū)詩(shī)卷》
A.波磔多，停蓄少，方筆多，圓筆少
B.他的真書(shū)，如斷崖峭壁，土花斑駁
C.楷格遒媚，直逼鐘王
D.他的草書(shū)，如急湍下流，被咽危石
A.董其昌
B.張瑞圖
C.黃道周
D.倪元璐
A.趙子昂
B.趙吳興
C.趙子固
D.趙文敏
最新試題
鐘繇的楷書(shū)代表作品有《賀捷表》、《薦季直表》、《宣示表》等，我們今天能見(jiàn)到的這些作品，除了（）猶存一張墨跡照片，其他均為刻帖。
以下是古人用來(lái)描述書(shū)法風(fēng)格變遷特點(diǎn)的是（）。
（）是對(duì)古代遺存下來(lái)的寫(xiě)有文字的竹簡(jiǎn)與木牘的統(tǒng)稱(chēng)。
清初的書(shū)壇，延續(xù)著晚明革新的潮流，并基本上由明降臣和明遺民繼續(xù)保持和傳承，在這其中哪兩位書(shū)家是突出代表者（）
北宋前期的書(shū)壇上存在著一個(gè)普遍現(xiàn)象，學(xué)書(shū)者大多不愿師法古人，都本著實(shí)用主義的觀念去趨時(shí)所尚，這便是（）現(xiàn)象。
清代隸書(shū)的興起的歷史原因有（）。
甲骨文象形味重，字形繁復(fù)，象形字的筆畫(huà)隨意增省，異體較少。
《書(shū)概》是（）的一個(gè)重要組成部分。
日本平安時(shí)期著名的“三筆"不包括（）。
哪一位書(shū)法家的書(shū)法初得康里子山弟子饒介的親授，于趙派用功尤勤，進(jìn)而上追魏晉，深得鐘，王之法，終從元人籠罩下的明初書(shū)壇脫穎而出，成為那個(gè)時(shí)代無(wú)人能與之比肩的書(shū)法大家（）