A.分封制
B.井田制
C.郡縣制
D.宗法制
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A.民族主義
B.民本主義
C.民生主義
D.民權(quán)主義
A.欲自強(qiáng)，必先致富
B.中學(xué)為體，西學(xué)為用
C.科學(xué)與人權(quán)并重
D.世道必進(jìn)，后勝于今
A.救國(guó)
B.民權(quán)
C.變法
D.自強(qiáng)
A.戊戌變法
B.公車上書
C.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)
D.辛亥革命
A.三教合一
B.三教歸儒
C.三教可一
D.獨(dú)尊儒術(shù)
A.無(wú)為而治
B.法寬刑緩
C.隆禮尚法
D.獨(dú)尊儒術(shù)
A.傅玄
B.韓愈
C.柳宗元
D.賈誼
A.制民之產(chǎn)
B.輕徭薄賦
C.保護(hù)工商業(yè)
D.關(guān)注心理
A.《了凡四訓(xùn)》
B.《論語(yǔ)》
C.《道德經(jīng)》
D.《詩(shī)經(jīng)》
A.宗法制
B.郡縣制
C.井田制
D.分封制
最新試題
以下對(duì)黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是（）。
秦國(guó)自商鞅變法后廢除了（），實(shí)行一系列的富國(guó)強(qiáng)兵政策，為統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。
王夫之用（）來(lái)解釋民族和國(guó)家起源，進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點(diǎn)，令人耳目一新。
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開(kāi)的，以下對(duì)禮的理解正確的是（）。
韓非法、術(shù)、勢(shì)兼用的主張中，術(shù)指的是（）。
我國(guó)近代著名啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)為宣傳維新變法思想，翻譯了許多西方名著，其中《天演論》一書特別強(qiáng)調(diào)“物競(jìng)天擇，適者生存”的觀點(diǎn)，這一觀點(diǎn)源自于（）
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導(dǎo)（）。
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中，進(jìn)一步闡述了他的“天人合一”的觀點(diǎn)。（）
對(duì)于如何實(shí)行仁政，孟子提出了（）的具體主張。
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生，主要是源于（）的直接刺激。