A榮譽(yù)政體
B寡頭政體
C平民政體
D僭主政體
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A智慧
B勇敢
C節(jié)制
D正義
A《工作與時(shí)日》
B《理想國(guó)》
C《政治家篇》
D《法律篇》
A決定人們政治意識(shí)的是自然政治觀
B對(duì)政治現(xiàn)象進(jìn)行理性的考察和思考
C人們對(duì)政治問題的關(guān)注
D關(guān)注政治制度和政治學(xué)基本問題的研究
A君主制
B僭主制
C貴族制
D寡頭制
1.學(xué)習(xí)和了解中外政治思想的發(fā)展脈絡(luò)和中外政治思想家對(duì)他們各自時(shí)代提出的問題的政治思考，可以開闊我們的視野，提高我們的人文素質(zhì)
2.學(xué)習(xí)中外政治思想，可以幫助我們正確認(rèn)識(shí)民族傳統(tǒng)文化，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)西方政治文化，并深化對(duì)馬克思主義的理解
3.根本目的是要提高我們的馬克思主義理論水平，提高全民族的政治文化素質(zhì)
4.服務(wù)于社會(huì)主義政治文化和政治文明的建設(shè)，把我國(guó)建設(shè)成一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家
A堅(jiān)持邏輯與歷史相統(tǒng)一的原則
B堅(jiān)持階級(jí)的分析方法與具體的、歷史的分析
C防止馬教案
D防止洋教案
A以個(gè)體本位位認(rèn)識(shí)社會(huì)的基石
B將個(gè)人的自由和權(quán)利作為出發(fā)點(diǎn)，主張平等
C堅(jiān)持民主政治，將國(guó)家視為維護(hù)個(gè)人自由和權(quán)利的工具
D主張限制政府的權(quán)力，贊同憲政、法治
A兩種政治思想體系的思維不同
B兩種政治思想體系的側(cè)重點(diǎn)不同
C兩種政治思想體系的堅(jiān)持點(diǎn)不同
D兩種政治思想體系的發(fā)展軌跡不同
A階級(jí)性與社會(huì)性
B時(shí)代性與繼承性
C民族性
D交匯性
A 經(jīng)濟(jì) B 政治
C 文化 D道德
最新試題
老子的理想社會(huì)模式是（）。
秦帝國(guó)的滅亡使法家無法成為專制國(guó)家的正統(tǒng)思想，并喪失了對(duì)秦漢以后中國(guó)政治的影響力。（）
秦國(guó)自商鞅變法后廢除了（），實(shí)行一系列的富國(guó)強(qiáng)兵政策，為統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中，進(jìn)一步闡述了他的“天人合一”的觀點(diǎn)。（）
百家爭(zhēng)鳴時(shí)期的政治思想往往代表了不同階層的政治理想，其中墨家代表了（）。
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生，主要是源于（）的直接刺激。
我國(guó)近代著名啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)為宣傳維新變法思想，翻譯了許多西方名著，其中《天演論》一書特別強(qiáng)調(diào)“物競(jìng)天擇，適者生存”的觀點(diǎn)，這一觀點(diǎn)源自于（）
作為戰(zhàn)國(guó)法家的重要代表人物，申不害認(rèn)為（）對(duì)于君主專制統(tǒng)治最為重要。
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處，最終目的都在于成就君子事業(yè)，以德化民。（）
以下對(duì)黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是（）。