A.佛教文明中的“布施”
B.基督教文明中的“在神面前人人平等”
C.基督教文明中的“互相友愛”
D.基督教文明中的“博愛”
E.佛教文明中的“行善”
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A.正功能
B.負功能
C.顯功能
D.潛功能
E.既是正功能又是負功能
A.非純生理性的問題，即與社會因素有關的問題，包括因經(jīng)濟、政治、文化、社會關系等各種原因而產(chǎn)生的問題
B.社會上一小部分人遇到的，影響他們正常生活的問題
C.社會上大多數(shù)人認定的問題
D.與人們的日常生活相關的問題
E.影響社會發(fā)展，阻礙社會進步的問題
A.個人的或私人的
B.營利的、經(jīng)濟性的、利己的
C.國家的、政治的、政府的
D.社區(qū)的、群體的
E.非營利的、利他的
A.經(jīng)濟收入減少會發(fā)生生活上的困難
B.婚姻問題
C.精神健隸問題
D.各種疾病增加，受到疾病的折磨
E.就業(yè)方面的問題
A.因家庭管教不當兒童性格出現(xiàn)偏差
B.因?qū)W校教育不當或兒童學習失敗而形成消極性格，影響后來的發(fā)展
C.要度過“危險期”，經(jīng)不住不良環(huán)境影響就會出現(xiàn)行為偏差
D.學業(yè)上的失敗會導致多重負面影響
E.對異性的好奇和社會責任感的缺乏可能會導致不良性行為或性罪錯
A.統(tǒng)計規(guī)律
B.社會規(guī)范與價值
C.行為適應性標準
D.個體主觀體驗性
E.客觀條件
A.進食需要與飲食需要
B.成就需要
C.睡眠與覺醒需要
D.性需要
E.交往需要
A.進食需要與飲食需要
B.成就需要
C.睡眠與覺醒需要
D.性需要
E.交往需要
A.反映了人的機體在某一方面的不足或缺乏
B.是激發(fā)和維持個體活動的直接動力
C.引起內(nèi)驅(qū)力的增強，從而形成某種被激發(fā)的動機狀態(tài)
D.是內(nèi)驅(qū)力的基礎
E.可以是生理層面的，也可以心理層面的
A.滿足人的衣、食、住、行
B.發(fā)展人際關系
C.開拓個人潛力與才能
D.生命安全有保障
E.能夠影響人
最新試題
某社區(qū)人口流動性強，在本地居民和外來人口的融合中，難免會出現(xiàn)排斥抵觸的情緒，導致社區(qū)中的矛盾較多。社會工作者在服務中充分尊重本地居民和外來人口的意愿和想法，主動詢問本地居民和外來人口對問題的看法，并盡量減少自己主觀判斷和意見。這反映出我國社會工作專業(yè)實踐的價值觀的是（）。
在很多情況下，社會工作服務需要組織問題解決型團隊。關于問題解決型團隊的說法，正確的是（）。
某“村改居”社區(qū)存在污水垃圾亂潑亂倒的現(xiàn)象。該社區(qū)居委會的社會工作團隊經(jīng)過多次研討，決定采用地區(qū)發(fā)展模式開展工作。以下做法中，體現(xiàn)地區(qū)發(fā)展模式特點的是（）。
關于定量研究的說法，不正確的是（）。
服務對象老王退休后入住某養(yǎng)老院，適應情況良好。最近與老王關系不錯的張大爺突然去世了，老王深受打擊，常常失眠，覺得自己也活不長了。社會工作者介人后，經(jīng)評估老王面臨的主要問題是（）。
社會工作者小張在社區(qū)治安綜合整治項目中的管理、監(jiān)督實施、反饋等各環(huán)節(jié)承擔領導責任，既負責整個執(zhí)行過程中的業(yè)務、財務、人事、物資等方面的管理工作，也要監(jiān)督執(zhí)行進度。根據(jù)社會策劃模式，小張扮演的角色主要是（）。
方案計劃書是對社區(qū)活動策劃結果的具體呈現(xiàn)，其內(nèi)容是否充實與可行直接影響計劃能否獲得支持與資助，因此撰寫方案計劃書是從事社區(qū)工作的社會工作者必備的技巧。以下屬于計劃書應包括的要素是（）。
評估是測量社會工作服務成效的重要環(huán)節(jié)，社會工作服務機構通過服務對象滿意度調(diào)查表來評估服務成效，關于服務對象滿意度調(diào)查表的說法，正確的有（）
社會工作者老王發(fā)現(xiàn)社區(qū)內(nèi)有不少退役軍人在軍轉(zhuǎn)地的過程中，由于職業(yè)技能不足，對再就業(yè)缺乏信心。為此，老王專門為他們開設了一個小組。在小組中，老王帶領組員分析了退役后自身的優(yōu)勢、劣勢、機會和風險，激發(fā)組員的主觀能動性，鼓勵相互支持，規(guī)劃事業(yè)發(fā)展方向。上述老王的做法，體現(xiàn)出小組工作發(fā)展模式的實施原則是（）。
問卷中問題指標屬性分為狀態(tài)、行為與態(tài)度三種，下列問題中，旨在了解被研究者“態(tài)度”的是（）。