小提琴協(xié)奏曲《梁?!肥侵袊?guó)民族音樂與西洋音樂完美結(jié)合的典范,既展現(xiàn)了中華文化鮮明的風(fēng)格特點(diǎn),又讓外國(guó)人欣賞和領(lǐng)悟了中國(guó)古老而美麗的傳說(shuō)。這體現(xiàn)的文化生活道理是()
①繁榮我國(guó)文化的關(guān)鍵是繼承傳統(tǒng)文化②文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮
③立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑④文化融合要堅(jiān)持以我為主、為我所用
A.①②
B.③④
C.①③
D.②④
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文化引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣之先,是最需要?jiǎng)?chuàng)新的領(lǐng)域。這說(shuō)明()
①推動(dòng)文化創(chuàng)新是繁榮文化的必由之路②推動(dòng)文化發(fā)展,關(guān)鍵在于創(chuàng)新
③創(chuàng)新是發(fā)揮文化作用的基礎(chǔ)④社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
A.世界各國(guó)都能欣賞和認(rèn)同中華文化
B.對(duì)傳統(tǒng)文化需要批判地繼承
C.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)中華文化的傳播
D.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深
A.人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造文化
B.文化創(chuàng)新由時(shí)代精神決定
C.文化創(chuàng)新具有豐富的表現(xiàn)形式
D.文化創(chuàng)新來(lái)源于群眾的靈感
下列關(guān)于文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系,理解正確的是()
①文化的繼承與發(fā)展需要在社會(huì)實(shí)踐中不斷創(chuàng)新
②只有拋棄傳統(tǒng)的東西,才能推動(dòng)個(gè)人和社會(huì)的進(jìn)步
③要實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新關(guān)鍵是要擺脫落后思想和文化的束縛
④社會(huì)實(shí)踐的需要是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力
A.②④
B.①④
C.③④
D.①③
“文化創(chuàng)新來(lái)自創(chuàng)作者的靈感,主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。”這種觀點(diǎn)否定了()
①文化創(chuàng)作者在文化創(chuàng)新中的作用②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉
③社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力④人民群眾是文化創(chuàng)新的主體
A.①②③
B.①③④
C.②③④
D.①②④
“實(shí)踐是知識(shí)的母校,知識(shí)是生活的燈塔。”這一諺語(yǔ)體現(xiàn)了()
①實(shí)踐與知識(shí)不可分割
②人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)需要一定的科學(xué)知識(shí)作指導(dǎo)
③一切優(yōu)秀文化都來(lái)自于社會(huì)實(shí)踐,引導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展
④社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉,文化對(duì)社會(huì)實(shí)踐有反作用
A.①②④
B.②③④
C.①②③
D.①②③④
“中國(guó)式”一詞幾乎成了中國(guó)人“劣根性”的集中寫照和直白調(diào)侃。“中國(guó)式剩宴”“中國(guó)式過(guò)馬路”“中國(guó)式到此一游”……讓人情何以堪!對(duì)待這類“中國(guó)式”我們應(yīng)該()
①在傳承、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化時(shí)“取其精華、去其糟粕”
②保持傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性
③面向世界,博采眾長(zhǎng),全面西化傳統(tǒng)文化
④大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀,明辨是非榮辱
A.①②
B.②③
C.③④
D.①④
A.繼承在先,發(fā)展隨后
B.承襲傳統(tǒng),回歸古典
C.推陳出新,革故鼎新
D.遠(yuǎn)離傳統(tǒng),洋為中用
2013年3月5日,十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議審議通過(guò)的政府工作報(bào)告指出,文化機(jī)制改革創(chuàng)新邁出了新的步伐,實(shí)現(xiàn)了新的突破,形成了新改革合力。對(duì)“文化機(jī)制創(chuàng)新”認(rèn)識(shí)正確的是()。
①文化機(jī)制創(chuàng)新是文化發(fā)展的必由之路
②文化機(jī)制創(chuàng)新是文化創(chuàng)新的源泉
③文化機(jī)制創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力
④文化機(jī)制創(chuàng)新的根本目的是繁榮文化
A.②③
B.①④
C.①③
D.③④
最新試題
結(jié)合上述材料,運(yùn)用《文化生活》有關(guān)知識(shí),請(qǐng)你談?wù)勌O果公司的成功對(duì)推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮有哪些啟示
從“文化創(chuàng)新的源泉和作用”的角度,談?wù)劜牧先绾误w現(xiàn)文化創(chuàng)新的作用的。
結(jié)合材料,運(yùn)用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開發(fā)龍腦
“中國(guó)人口普查——2010”標(biāo)志,以漢字“人”和國(guó)畫“中式民居”及英文字母“C”為主要圖形元素,以國(guó)旗顏色為主要色彩。書畫風(fēng)格的“人”字抽象化為萬(wàn)里城圖形,具有典型的中國(guó)特色,兩條環(huán)繞的彩帶源于英文字母“C”,代表“CHINA”和“CENSUS”,在體現(xiàn)了“2010年中國(guó)人口普查”的主題概念及與國(guó)際接軌的普查概念。(census人口普查)運(yùn)用文化生活知識(shí),探究第六次人口普查標(biāo)志的設(shè)計(jì)理念是如何體現(xiàn)文化創(chuàng)新的。
結(jié)合材料一,說(shuō)明我國(guó)在對(duì)外文化傳播過(guò)程中是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系的。
閱讀材料二,回答下列問(wèn)題:從文化創(chuàng)新的角度,材料給我們什么啟示?
結(jié)合材料,就更好的弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化提出兩條方法論建議
對(duì)于我國(guó)古代的教育思想,人們有不同的看法。觀點(diǎn)一:中國(guó)古代的教育“重人倫,輕物理”,不利于自然科學(xué)的發(fā)展;在師生關(guān)系上,主張師道尊嚴(yán),壓抑了學(xué)生的個(gè)性;在教學(xué)方法上注重死記硬背,不利于開發(fā)人的智力。所以,發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響。觀點(diǎn)二:中國(guó)古代教育思想中有許多精華,如“化名成俗,其必由學(xué)”的重教化思想,“知之為知之,不知為不知”的求實(shí)態(tài)度,“誨人不倦”的育人風(fēng)范,教學(xué)相長(zhǎng)的教學(xué)方法等。所以,發(fā)展教育必須回歸古代教育思想。運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的相關(guān)知識(shí)對(duì)觀點(diǎn)一、二作簡(jiǎn)要評(píng)述。
閱讀材料,完成下列問(wèn)題。中醫(yī)藥文化是中國(guó)文化寶庫(kù)中的瑰寶。從龍腦樟樹中提取的龍腦具有極高藥用價(jià)值和保健功能。《壽域神方》記載:“治頭腦疼痛,龍腦一錢,紙卷做拈,燒煙熏鼻,吐出痰涎即愈。”唐代醫(yī)藥典籍稱龍腦“為百藥之先,萬(wàn)物中香無(wú)出其右者”。不知從何時(shí)起,龍腦樟樹在我國(guó)“銷聲匿跡”了,我國(guó)所需龍腦不得不長(zhǎng)期依賴進(jìn)口。1988年我國(guó)發(fā)現(xiàn)了一顆野生龍腦樟樹!科研人員以此為契機(jī)創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實(shí)驗(yàn)室。他們深入研究中藥典籍中有關(guān)龍腦的資料,利用現(xiàn)當(dāng)代科技成功培育了萬(wàn)畝龍腦樟樹原料林,改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況;研制了我國(guó)第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備,改進(jìn)了傳統(tǒng)龍腦提取方法,開發(fā)了新產(chǎn)品;建立了中國(guó)第一個(gè)龍腦樟資源基因庫(kù),積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù);通過(guò)電視,網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。結(jié)合材料,運(yùn)用文化生活知識(shí)說(shuō)明現(xiàn)代科技對(duì)于光大中醫(yī)藥文化的作用。
結(jié)合材料一,并運(yùn)用所學(xué)文化生活知識(shí),分析說(shuō)明為什么要加強(qiáng)文化體制的改革與創(chuàng)新