A.借鑒與融合的關(guān)系
B.吸收與傳播的關(guān)系
C.繼承與創(chuàng)新的關(guān)系
D.改造與繼承的關(guān)系
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A.以人為本,維護(hù)人民利益始終是中華文化的價(jià)值追求
B.立足實(shí)踐,反映人民的利益與呼聲才能獲得藝術(shù)的永恒
C.中華文化的感召力源于中華民族仁愛、中和的善良本性
D.中華傳統(tǒng)美德以其先進(jìn)性推動(dòng)中華文化從歷史走向未來
中國書畫大師范曾先生一貫倡導(dǎo)“回歸古典,回歸自然”,他筆下的人物從古代先哲大儒到野牧村童等都能使人感受到守望祖國傳統(tǒng)文化、關(guān)懷社稷民生的胸懷。這啟示我們()
①全面繼承才能把中華傳統(tǒng)文化提升到新的水平②中華文化會(huì)隨著時(shí)代的變化發(fā)展而變化發(fā)展
③只有繼承優(yōu)秀中華文化才能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新④貼近社會(huì)生活才能創(chuàng)造出無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品
A.①②
B.②③
C.③④
D.②④
奧黛(Ao Dai)是越南傳統(tǒng)民族服飾,類似中國旗袍的式樣,但又表現(xiàn)越南人自己的民族特色。通常以絲綢類布料制作,分長衫和長褲兩部分,長衫一般開叉到腰部,并受到歐美文化的影響。有越南專家評價(jià)說,這是“由進(jìn)口中國旗袍而得到的靈感”。由此可見()
①博大精深的中華文化具有包容性②文化創(chuàng)新要面向世界,博采眾長
③商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑④文化交流消融了世界文化多樣性
A.①②
B.①③
C.②③
D.②④
A.積極參與實(shí)踐,推動(dòng)文化創(chuàng)新
B.不斷提高自主創(chuàng)新能力
C.大力弘揚(yáng)和培育中華民族精神
D.面向世界,博采眾長
A.對歷史的繼承,對生活的觀察
B.社會(huì)實(shí)踐
C.文化工作者的靈感
D.對文化創(chuàng)造的執(zhí)著追求
北京奧運(yùn)會(huì)開幕式將中華文化與奧林匹克精神完美結(jié)合,向世界奉獻(xiàn)了一部奧運(yùn)史上最華美的樂章。這充分說明()
①文化創(chuàng)新需要博采眾長②中華文化具有包容性
③外來文化是中華文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)④中華文化正在成為世界文化
A.②④
B.①③
C.①②
D.③④
A.文化創(chuàng)作的成果服務(wù)于社會(huì)實(shí)踐
B.文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感
C.人民群眾是文化創(chuàng)新的主體
D.廉政文化的發(fā)展標(biāo)志著廉政建設(shè)取得了豐碩成果
A.兩幅作品成功實(shí)現(xiàn)了中西文化和藝術(shù)的融合
B.兩幅作品以不同風(fēng)格表達(dá)了共同的審美感受
C.藝術(shù)的創(chuàng)作具有獨(dú)特的創(chuàng)造性因而不可承襲
D.藝術(shù)的形式具有鮮明的民族性因而不可復(fù)制
最新試題
運(yùn)用“文化創(chuàng)新”和“發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化”的知識,分析材料一中所體現(xiàn)的文化生活道理。
結(jié)合材料二,運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新“的知識,請你就如何建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系提出合理化的建議。
結(jié)合材料,運(yùn)用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開發(fā)龍腦
閱讀材料,完成下列問題。中醫(yī)藥文化是中國文化寶庫中的瑰寶。從龍腦樟樹中提取的龍腦具有極高藥用價(jià)值和保健功能?!秹塾蛏穹健酚涊d:“治頭腦疼痛,龍腦一錢,紙卷做拈,燒煙熏鼻,吐出痰涎即愈。”唐代醫(yī)藥典籍稱龍腦“為百藥之先,萬物中香無出其右者”。不知從何時(shí)起,龍腦樟樹在我國“銷聲匿跡”了,我國所需龍腦不得不長期依賴進(jìn)口。1988年我國發(fā)現(xiàn)了一顆野生龍腦樟樹!科研人員以此為契機(jī)創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實(shí)驗(yàn)室。他們深入研究中藥典籍中有關(guān)龍腦的資料,利用現(xiàn)當(dāng)代科技成功培育了萬畝龍腦樟樹原料林,改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況;研制了我國第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備,改進(jìn)了傳統(tǒng)龍腦提取方法,開發(fā)了新產(chǎn)品;建立了中國第一個(gè)龍腦樟資源基因庫,積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù);通過電視,網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。結(jié)合材料,運(yùn)用文化生活知識說明現(xiàn)代科技對于光大中醫(yī)藥文化的作用。
結(jié)合材料一,并運(yùn)用所學(xué)文化生活知識,分析說明為什么要加強(qiáng)文化體制的改革與創(chuàng)新
結(jié)合上述材料,運(yùn)用文化生活知識分析我國如何改變動(dòng)漫的現(xiàn)狀。
結(jié)合上述材料,運(yùn)用哲學(xué)知識分析說明創(chuàng)新對動(dòng)漫的意義。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦,借助于高科技對文化資源進(jìn)行創(chuàng)造與提升,生產(chǎn)出高附加值產(chǎn)品,具有創(chuàng)造財(cái)富和挖掘就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)。目前,安徽省作為國家產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范區(qū),正加快打造中部創(chuàng)意市場的戰(zhàn)略,把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為今后發(fā)展重點(diǎn),大批的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目被納入安徽的行動(dòng)計(jì)劃中,全省在建和擬建的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)基地達(dá)65個(gè),發(fā)展的集群態(tài)勢日益顯現(xiàn)。結(jié)合材料,說明文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是如何體現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融的?
請你結(jié)合材料一,分析說明其中蘊(yùn)含的中華文化特征。
素有“東方芭蕾”美譽(yù)的花鼓燈,起源于夏商時(shí)期人們?yōu)榧o(jì)念大禹治水而定期舉行的廟會(huì)活動(dòng)。經(jīng)過漫長的演進(jìn),其到宋代才真正成為成熟的民間歌舞藝術(shù)。1951年新中國治淮期間,著名藝人馮國佩用花鼓燈向治淮模范表示祝賀,其精彩表演讓中央歌舞團(tuán)的舞蹈專家驚嘆不已。此后,花鼓燈走進(jìn)中南海,走到世界90多個(gè)國家和地區(qū),受到各國觀眾的喜愛。然而,到21世紀(jì)初,花鼓燈的民間傳承幾近消亡。為了重振花鼓燈藝術(shù),近年來,安徽蚌埠馮嘴子村投資建成原生態(tài)中國花鼓燈第一村,大力發(fā)展花鼓燈文化生態(tài)旅游,舉辦花鼓燈歌舞節(jié);引入市場競爭機(jī)制,加強(qiáng)交流切磋,終使花鼓燈又“花”開怒放。結(jié)合文化生活知識,簡要概述社會(huì)實(shí)踐在花鼓燈藝術(shù)發(fā)展歷程中的作用。