A.一般經(jīng)濟規(guī)律、靜態(tài)經(jīng)濟學(xué)、動態(tài)經(jīng)濟學(xué)
B.生產(chǎn)、分配、消費
C.生產(chǎn)、交換、消費
D.供給、需求、收入
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A.價值學(xué)說
B.三分法
C.分配論
D.銷售理論
A.道德的節(jié)制
B.罪惡
C.貧困
D.社會生產(chǎn)方式
A.利己心
B.同情心
C.愛心
D.公德心
A.社會必要勞動時間
B.商品的效用
C.個人勞動時間在各部門間分配的正確比例
D.生產(chǎn)費用
A.“純產(chǎn)品”學(xué)說
B.社會階級結(jié)構(gòu)理論
C.資本理論
D.《經(jīng)濟表》
A.布阿吉爾貝爾
B.坎蒂隆
C.杜爾哥
D.西斯蒙第
A.配第
B.洛克
C.諾思
D.馬西
A.工資、利潤、地租
B.生產(chǎn)、分配、消費
C.生產(chǎn)、交換、消費
D.供給、需求、收入
A.均衡價格論
B.分配理論
C.需求理論
D.供給理論
A.個別勞動時間
B.必要勞動時間
C.剩余勞動時間
最新試題
經(jīng)濟思想史上有名的“薩伊定律”,主要是關(guān)于薩伊的()思想。
價值學(xué)說是斯密理論體系的基礎(chǔ)和核心部分。斯密在價值論上主要的貢獻,是首次較為系統(tǒng)地闡述了()
斯密的(),代表了英國古典政治經(jīng)濟學(xué)關(guān)于貨幣理論的最高成就。
克尼斯的經(jīng)濟學(xué)方法論的特點,是強調(diào)歷史的統(tǒng)計的分析,主張()是經(jīng)濟學(xué)的主要方法,反對經(jīng)濟學(xué)研究中的孤立的、抽象的方法。
李斯特指責(zé)古典經(jīng)濟學(xué)派忽視了生產(chǎn)力,把財富本身(交換價值)與財富的原因(生產(chǎn)力)混為一談,主張國民經(jīng)濟學(xué)應(yīng)以()為研究對象。
馬爾薩斯關(guān)于價值尺度的決定的思想,即他的()
斯密認為,不論哪個部門的生產(chǎn)勞動都創(chuàng)造價值,衡量一切商品交換價值的真實尺度是()
古典經(jīng)濟學(xué)使政治經(jīng)濟學(xué)成為(),把重商主義以來的經(jīng)濟理論向前推進了一大步,并為以后經(jīng)濟理論的發(fā)展奠定較堅實的基礎(chǔ)。
斯密從三種收入決定價值的觀點出發(fā),認為社會總產(chǎn)品的價值只能分解為工資、利潤和地租三個部分。對于這個思想,馬克思稱之為()
馬爾薩斯對經(jīng)濟危機的解決辦法是,必須有一支足夠大的()來消費。他們具有消費的意愿和能力,可以消費掉比他們所生產(chǎn)的數(shù)量更多的物質(zhì)財富,否則,商人階級就不能繼續(xù)有利地生產(chǎn)多于他們所消費的數(shù)量。