A.中央集權的加強
B.君主專制的減弱
C.儒學地位的提高
D.世家大族的出現(xiàn)
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A.竭力救濟貧困以安撫廣大民眾
B.人君為政應“法天”行“德治”
C.主張建大一統(tǒng)的中央集權政治
D.興辦太學通過教育培養(yǎng)出賢士
A.荀子思想逐漸退出歷史舞臺
B.倫理道德開始為統(tǒng)治者重視
C.封建主流思想發(fā)生重大變化
D.孟子在儒家的地位日漸提高
A.“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動”
B.“民為貴,社稷次之,君為輕”
C.“有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾”
D.“抱法處勢則治,背法去勢則亂”
A.①③
B.②③
C.①④
D.②④
A.鐵犁牛耕+莊園經(jīng)濟+貴族政治體制+儒道法意識形態(tài)
B.鐵質(zhì)農(nóng)具+小農(nóng)經(jīng)濟+官僚政治體制+百家爭鳴的局面
C.男耕女織+城市商業(yè)+垂直管理體制+宗法和禮樂制度
D.精耕細作+重農(nóng)抑商+分封制度體系+大一統(tǒng)思想觀念
A.“修身、治國、平天下”的文化抱負
B.以自然經(jīng)濟為基礎的宗法關系
C.“罷黜百家,獨尊儒術”的思想觀念
D.儒家“性本善”的倫理觀念
A.分封制已經(jīng)走向全面崩潰
B.季孫拒絕出兵是為維護宗法制
C.孔子伐齊是因為反對暴政
D.孔子克己復禮的理想難以實現(xiàn)
A.儒家思想集大成者是孔子
B.法家思想集大成者是荀子
C.理學集大成者是陸九淵
D.心學集大成者是王守仁
A.老子的“自然生成”說
B.荀子的“止爭息亂”說
C.墨子的“除亂尚同”說
D.孟子的“與民教化”說
A.①②③
B.②③④
C.①②④
D.①③④
最新試題
老子的理想社會模式是()。
()在《原道》一文中,闡述了儒家之道的精髓及其傳承,強調(diào)儒家思想的獨立性和正統(tǒng)性。
王陽明的政治思想上承孔孟的仁政思想,以理學作為理論基礎。()
在《韓非子》一書中,關于法有明確的定義:“法者,編著之圖籍,設之于官府,而布之于百姓者也?!史顼@。”由此可見,韓非所理解的法律有如下特征()。
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運動的產(chǎn)生,主要是源于()的直接刺激。
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開的,以下對禮的理解正確的是()。
桓譚在政治上的主要觀點包括()。
對于如何實行仁政,孟子提出了()的具體主張。
韓非法、術、勢兼用的主張中,術指的是()。
作為戰(zhàn)國法家的重要代表人物,申不害認為()對于君主專制統(tǒng)治最為重要。