A、馬克思、恩格斯
B、斯大林
C、列寧
D、孫中山
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A、中文
B、英文
C、德文
D、以上都是
A、字
B、為人
C、品行
D、意志力
A、中、英、德、法、俄、希(希伯來)、希(古希臘)、拉、阿、梵
B、中、英、德、意、俄、希(希伯來)、希(古希臘)、拉、阿、梵
C、中、英、德、法、俄、希(希伯來)、希臘、拉、阿、梵
D、中、英、德、法、俄、希(希伯來)、希(古希臘)、拉、阿、意
A、馬克思作和中外主要哲學(xué)經(jīng)典著作的閱讀
B、馬克思主要經(jīng)典著作的原版閱讀
C、中外主要哲學(xué)經(jīng)典著作的原版閱讀
D、古漢語、顏真卿楷體書法、格律詩、篆刻
A、書
B、畫
C、琴
D、獵
A、正
B、圓
C、大氣
D、長壽
A、正
B、大氣
C、長壽
D、堅(jiān)忍
A、顏真卿楷體書法
B、篆刻
C、格律詩
D、網(wǎng)絡(luò)語言
A、數(shù)學(xué)
B、物理
C、哲學(xué)
D、文學(xué)
最新試題
老子的理想社會(huì)模式是()。
朱熹的貢獻(xiàn)主要在哲學(xué)領(lǐng)域而非在政治思想領(lǐng)域。()
龔自珍在中國近代政治思想史上的突出貢獻(xiàn)就是倡導(dǎo)“()”,開啟了晚清一代“議政”風(fēng)氣。
秦帝國的滅亡使法家無法成為專制國家的正統(tǒng)思想,并喪失了對秦漢以后中國政治的影響力。()
百家爭鳴時(shí)期的政治思想往往代表了不同階層的政治理想,其中墨家代表了()。
司馬談所說的“列君臣父子之禮,序夫婦長幼之別”,描述的是()的特點(diǎn)。
王夫之用()來解釋民族和國家起源,進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點(diǎn),令人耳目一新。
朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對性,構(gòu)建了一個(gè)道德理想王國,形成了與現(xiàn)實(shí)政治的對峙與張力。()
葛洪強(qiáng)烈反對鮑敬言的“無君論”,并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。()
在《韓非子》一書中,關(guān)于法有明確的定義:“法者,編著之圖籍,設(shè)之于官府,而布之于百姓者也。……故法莫如顯?!庇纱丝梢?,韓非所理解的法律有如下特征()。