A.維生素B6是有益身體健康的,吃錯了無妨
B.患者去喝肥皂水致死,這是他自己的責任,不關醫(yī)護人員的事
C.醫(yī)護人員的語言和行為都要從有利于患者和不傷害患者的角度出發(fā)
D.病人缺乏相應的醫(yī)學知識而造成了這樣的惡果
E.護士不應該把真相說出來
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A.道德的本質(zhì)
B.道德評價的標準
C.道德評價方式
D.道德的特點
E.道德的主要功能
A.道德的本質(zhì)
B.道德評價的標準
C.道德評價方式
D.道德的特點
E.道德的主要功能
A."人命至重,有貴千金,一方濟之,德逾于此"
B."無恒德者,不可以做醫(yī),人命生死之所系"
C."一存仁心,……二通儒道,……三精脈理,……四識病原,……十勿重利。"
D."不為良相,愿為良醫(yī)"
E."夫醫(yī)者,非仁愛之士,不可托也;非聰明理達,不可任也;非廉潔淳厚,不可信也。"
A."人命至重,有貴千金,一方濟之,德逾于此"
B."無恒德者,不可以做醫(yī),人命生死之所系"
C."一存仁心,……二通儒道,……三精脈理,……四識病原,……十勿重利。"
D."不為良相,愿為良醫(yī)"
E."夫醫(yī)者,非仁愛之士,不可托也;非聰明理達,不可任也;非廉潔淳厚,不可信也。"
A."人命至重,有貴千金,一方濟之,德逾于此"
B."無恒德者,不可以做醫(yī),人命生死之所系"
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D."不為良相,愿為良醫(yī)"
E."夫醫(yī)者,非仁愛之士,不可托也;非聰明理達,不可任也;非廉潔淳厚,不可信也。"
A."人命至重,有貴千金,一方濟之,德逾于此"
B."無恒德者,不可以做醫(yī),人命生死之所系"
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D."不為良相,愿為良醫(yī)"
E."夫醫(yī)者,非仁愛之士,不可托也;非聰明理達,不可任也;非廉潔淳厚,不可信也。"
A."人命至重,有貴千金,一方濟之,德逾于此"
B."無恒德者,不可以做醫(yī),人命生死之所系"
C."一存仁心,……二通儒道,……三精脈理,……四識病原,……十勿重利。"
D."不為良相,愿為良醫(yī)"
E."夫醫(yī)者,非仁愛之士,不可托也;非聰明理達,不可任也;非廉潔淳厚,不可信也。"
A.道德行為主體利益的復雜矛盾
B.醫(yī)學倫理觀念的急劇變化
C.醫(yī)學倫理理論的多樣化
D.醫(yī)療衛(wèi)生體制的不完善
A.醫(yī)院的出現(xiàn)
B.科學技術的進步
C.醫(yī)學模式的變化
D.病人權利意識的增強
A.第一株中國人胚胎干細胞系建系成功,使中國人成為少數(shù)幾個擁有人胚胎干細胞的國家。該研究使一些不治之癥如白血病等完全可以根治
B.患者有權選擇接受或拒絕醫(yī)生制定的治療方案
C.確定的醫(yī)學科學研究的課題要與國家經(jīng)濟發(fā)展的實際和醫(yī)學技術的實力相符合
D.受試者對人體實驗過程及其后果應有一定的了解,其意愿和選擇應當受到重視
E.耐心細致的宣傳解釋仍無法滿足死者親屬的要求,這時尸檢人員應放棄尸檢
最新試題
醫(yī)務人員根據(jù)確定的醫(yī)學行為目標,擬定多個診療方案,然后從中選出達到最佳診療效果的方案是()
揭示了醫(yī)學研究團結(jié)同道的協(xié)作性原則()。
出自林逋的話是()。
體現(xiàn)醫(yī)學目的原則的是()。
在"身體發(fā)膚,受之父母,不可毀傷"的忠孝觀念之下,古代中國人反對尸體解剖,把尸體解剖視為不孝、不仁、不義的不道德行為,甚至是戮尸之罪,要繩之以法。這說明中國傳統(tǒng)醫(yī)學倫理具有()的局限性
臨床醫(yī)學研究中的保密原則()。
1964年第十八屆醫(yī)學大會通過后,1975年及以后多次修改的醫(yī)德文獻是()。
說明醫(yī)學科研成果的兩重性()。
臨床醫(yī)學研究中的受試者選擇原則()。
反映出醫(yī)學科研的社會性()。