有三位分別來自中國、日本和美國的老師教學(xué)生畫蘋果。
中國老師走進(jìn)教室說:“同學(xué)們,上一節(jié)美術(shù)課,我們學(xué)習(xí)了畫水杯,這一節(jié)課我們學(xué)習(xí)畫蘋果。大家先觀察我是怎樣畫的。注意,先畫一個正方形,注意,這個正方形要畫的輕一些,因為最后要擦掉……好了,老師畫完了?,F(xiàn)在請大家拿出美術(shù)本開始畫,注意我是怎樣畫成的。”——中國學(xué)生一次就畫出了最像蘋果的“蘋果”。
日本老師手拿著一個蘋果走進(jìn)教室:“同學(xué)們,這是什么?……對,這是蘋果。大家喜不喜歡?如果喜歡,大家可以看一看,聞一聞,摸一摸……但這個蘋果不能吃,因為只有一個,而且我們這一節(jié)課要學(xué)習(xí)畫蘋果。”然后,將蘋果放在講臺上,“現(xiàn)在,大家可以畫蘋果了。”——蘋果還在,學(xué)生有了觀察的對象,第一次畫得可能像梨,第二次畫得就有些像蘋果了。
美國老師提著一籃子蘋果走進(jìn)教室:“同學(xué)們,這是什么?……對,這是蘋果。大家喜不喜歡?如果喜歡,大家可以上來拿一個。”同學(xué)們各自拿了一個蘋果,老師接著說:“大家可以看一看,聞一聞,摸一摸,玩一玩。這些蘋果老師都洗干凈了,如果喜歡,還可以把它吃掉。”一段時間過去了,許多同學(xué)已經(jīng)吃掉了蘋果。這時,老師開始布置任務(wù):“同學(xué)們,我們這一節(jié)課要畫蘋果,現(xiàn)在請大家在自己的本子上畫上蘋果。”一——蘋果已經(jīng)吃掉了,學(xué)生第一次畫得可能像南瓜,第二次可能像梨,第三次畫得才有點(diǎn)像蘋果。
A.分科課程
B.綜合課程
C.學(xué)校課程
D.地方課程
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有三位分別來自中國、日本和美國的老師教學(xué)生畫蘋果。
中國老師走進(jìn)教室說:“同學(xué)們,上一節(jié)美術(shù)課,我們學(xué)習(xí)了畫水杯,這一節(jié)課我們學(xué)習(xí)畫蘋果。大家先觀察我是怎樣畫的。注意,先畫一個正方形,注意,這個正方形要畫的輕一些,因為最后要擦掉……好了,老師畫完了?,F(xiàn)在請大家拿出美術(shù)本開始畫,注意我是怎樣畫成的。”——中國學(xué)生一次就畫出了最像蘋果的“蘋果”。
日本老師手拿著一個蘋果走進(jìn)教室:“同學(xué)們,這是什么?……對,這是蘋果。大家喜不喜歡?如果喜歡,大家可以看一看,聞一聞,摸一摸……但這個蘋果不能吃,因為只有一個,而且我們這一節(jié)課要學(xué)習(xí)畫蘋果。”然后,將蘋果放在講臺上,“現(xiàn)在,大家可以畫蘋果了。”——蘋果還在,學(xué)生有了觀察的對象,第一次畫得可能像梨,第二次畫得就有些像蘋果了。
美國老師提著一籃子蘋果走進(jìn)教室:“同學(xué)們,這是什么?……對,這是蘋果。大家喜不喜歡?如果喜歡,大家可以上來拿一個。”同學(xué)們各自拿了一個蘋果,老師接著說:“大家可以看一看,聞一聞,摸一摸,玩一玩。這些蘋果老師都洗干凈了,如果喜歡,還可以把它吃掉。”一段時間過去了,許多同學(xué)已經(jīng)吃掉了蘋果。這時,老師開始布置任務(wù):“同學(xué)們,我們這一節(jié)課要畫蘋果,現(xiàn)在請大家在自己的本子上畫上蘋果。”一——蘋果已經(jīng)吃掉了,學(xué)生第一次畫得可能像南瓜,第二次可能像梨,第三次畫得才有點(diǎn)像蘋果。
A.教學(xué)過程是師生交往的過程
B.教學(xué)過程是課程生成的過程
C.教學(xué)應(yīng)重視學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果
D.教學(xué)應(yīng)強(qiáng)調(diào)機(jī)械訓(xùn)練
夸美紐斯指出:“凡是需要知道的事物,都要通過事物本身來進(jìn)行教學(xué);這就是說,應(yīng)該盡可能地把事物本身或代替它的圖像放在面前,讓學(xué)生去看看,摸摸,聽聽,聞聞等等。”烏申斯基進(jìn)一步指出:“一般說來,兒童是依靠形式、顏色、聲音和感覺來進(jìn)行思維的。”“邏輯不是別的東西,而是自然界里的事物和現(xiàn)象的聯(lián)系在我們頭腦中的反映。”
要想有效的運(yùn)用該原則,在教育教學(xué)中要遵循感知的()。
A.差異律
B.強(qiáng)度律
C.活動律
D.組合律
夸美紐斯指出:“凡是需要知道的事物,都要通過事物本身來進(jìn)行教學(xué);這就是說,應(yīng)該盡可能地把事物本身或代替它的圖像放在面前,讓學(xué)生去看看,摸摸,聽聽,聞聞等等。”烏申斯基進(jìn)一步指出:“一般說來,兒童是依靠形式、顏色、聲音和感覺來進(jìn)行思維的。”“邏輯不是別的東西,而是自然界里的事物和現(xiàn)象的聯(lián)系在我們頭腦中的反映。”
在教育教學(xué)中,貫徹該原則要()。
A.正確選擇教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段
B.重視與講解相結(jié)合
C.重視發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主
D.重視組織各種復(fù)習(xí)
夸美紐斯指出:“凡是需要知道的事物,都要通過事物本身來進(jìn)行教學(xué);這就是說,應(yīng)該盡可能地把事物本身或代替它的圖像放在面前,讓學(xué)生去看看,摸摸,聽聽,聞聞等等。”烏申斯基進(jìn)一步指出:“一般說來,兒童是依靠形式、顏色、聲音和感覺來進(jìn)行思維的。”“邏輯不是別的東西,而是自然界里的事物和現(xiàn)象的聯(lián)系在我們頭腦中的反映。”
“標(biāo)本”屬于()教具。
A.實(shí)物
B.模象
C.語言
D.言語
夸美紐斯指出:“凡是需要知道的事物,都要通過事物本身來進(jìn)行教學(xué);這就是說,應(yīng)該盡可能地把事物本身或代替它的圖像放在面前,讓學(xué)生去看看,摸摸,聽聽,聞聞等等。”烏申斯基進(jìn)一步指出:“一般說來,兒童是依靠形式、顏色、聲音和感覺來進(jìn)行思維的。”“邏輯不是別的東西,而是自然界里的事物和現(xiàn)象的聯(lián)系在我們頭腦中的反映。”
案例說明了在教學(xué)過程中要遵循什么教學(xué)原則?()
A.因材施教原則
B.直觀性原則
C.啟發(fā)性原則
D.鞏固性原則
最新試題
教學(xué)設(shè)計是備課的藍(lán)圖,其包括()。
子曰:“溫故而知新,可以為師矣”。其中的“溫故而知新”屬于()。
一個班級從最初組建到發(fā)展為良好、健全的班級,需要經(jīng)歷一系列階段。在這個過程中,如果班級中的各種學(xué)生小群體、非正式群體,在相互交流中彼此融合為班級的有機(jī)組成部分,這個階段屬于班級組織發(fā)育的()。
教師職業(yè)道德評價的重要原則有目的性原則、主體性原則和()。
一般認(rèn)為,教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容和()是構(gòu)成教學(xué)過程的基本要素。
奧蘇伯爾認(rèn)為:學(xué)習(xí)者接受知識的心理過程表現(xiàn)為()。
關(guān)于課程標(biāo)準(zhǔn)在教學(xué)設(shè)計中的作用,下列選項中不正確的是()。
我國南方某校教師在向?qū)W生講“下雪”這一事件時,采用了觀看錄像并向空中拋撒大量碎片以引導(dǎo)學(xué)生體會下雪場景。這位教師的教學(xué)體現(xiàn)了()原則。
學(xué)生聽到上課鈴聲后馬上回到教室坐好,準(zhǔn)備上課。這屬于()。
教師道德可以直接影響學(xué)生的心靈,塑造學(xué)生的性格和品質(zhì),其影響不止局限于學(xué)生在校期間,甚至影響其終生。進(jìn)而影響到整個社會的進(jìn)步和未來,體現(xiàn)了教師職業(yè)道德的()。