A、服飾反映了民族的生活環(huán)境、經(jīng)濟(jì)從業(yè)和和生活方式
B、服飾是民族工藝的一面鏡子
C、服裝穿著要隨著季節(jié)的變化而變化
D、由服飾可以看出各民族文化的相互影響
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A、夏桀
B、周厲王
C、漢哀帝
D、殷紂王
A、披發(fā)
B、編發(fā)
C、束發(fā)髻
D、編發(fā)和束發(fā)髻
A、在我國傳說時(shí)代，就已創(chuàng)造了衣服
B、先有衣服，后有裝飾用的飾物
C、衣裳形制既備，帽子、發(fā)飾和鞋便相繼產(chǎn)生
D、發(fā)型式樣很多，大致的演變過程應(yīng)是先有結(jié)發(fā)而后出現(xiàn)披發(fā)
A、項(xiàng)鏈
B、耳環(huán)
C、簪子
D、裹腳
A、按服飾的制作材料來劃分
B、按不同歷史時(shí)期劃分
C、按不同的禮儀場(chǎng)所來劃分
D、按不同的社會(huì)職業(yè)來劃分
A、簪子
B、發(fā)式
C、束腰
D、筒裙
A、獨(dú)龍族
B、傣族
C、涼山彝族
D、臺(tái)灣高山族
A、衣服的觀賞性
B、衣服可以遮羞
C、衣服的地位象征
D、衣服的實(shí)用性
A、世界各民族在各個(gè)歷史時(shí)期的衣著打扮，是這個(gè)民族社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的標(biāo)尺
B、世界各民族在各個(gè)歷史時(shí)期的衣著打扮，是這個(gè)民族經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展水平的標(biāo)志
C、服飾文化在民族文化中處于核心地位
D、服飾由于它的不可缺少的實(shí)用價(jià)值和日益增長(zhǎng)的欣賞價(jià)值，使其成為民族文化的重要載體
最新試題
小歷圍繞某主題開展研究性學(xué)習(xí)，梳理了以下內(nèi)容。他研究的主題是魏晉南北朝時(shí)期（）
下圖描繪的是唐代前期十分流行的中亞胡旋舞?！暗撋胶跃邸薄百F妃胡旋迷君心”的詩句也透露出這種舞蹈在當(dāng)年的風(fēng)摩。材料可以反映唐朝（）
元世祖時(shí)期，元朝官方編成農(nóng)書《農(nóng)桑輯要》，包括耕墾、播種、瓜菜、果實(shí)、藥材、栽桑和養(yǎng)蠶等十部分內(nèi)容。據(jù)此可知，元朝（）
據(jù)《金史》記載，金太祖阿骨打命完顏希尹仿契丹文和漢字制女真字?！芭娲笞帧庇谔燧o三年（1119年）頒行。金熙宗天眷元年（1138年）又制新字，稱為“女真小字”。傳世的女真文主要是一種與方塊漢字相似的單文。由此可見金政權(quán)在發(fā)展中（）
元朝時(shí)期，疆域遼闊。為了有效地管理地方，元朝（）
下圖為收藏于博物館的“孔子問道于老子”畫像石拓片。該畫像反映了（）
歷史圖片包含著豐富的歷史信息，下列圖片資料反映的共同主題是（）
兩漢時(shí)期，科技與文化都有突出的成就，并開通了“絲綢之路”，促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)、文化的交往。上述成就主要得益于漢朝（）
1964年11月9日，中華人民共和國向世界宣布，將編號(hào)為1888（1964，NO.1）的小行星命名為“祖沖之星”。祖沖之在數(shù)學(xué)上領(lǐng)先世界近千年的成就是（）
“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。”漢武帝接受此建議，采取的措施是（）