A、基礎(chǔ)科學(xué)
B、技術(shù)科學(xué)
C、應(yīng)用科學(xué)
D、研究科學(xué)
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A、物質(zhì)文明
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C、精神文明
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A、沃勒斯
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A、英國(guó)卡文迪許實(shí)驗(yàn)室
B、貝爾實(shí)驗(yàn)室
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A、斯騰伯格
B、馬斯洛
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A、1976年
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D、1980年
A.1950年
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C、文化
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最新試題
根據(jù)現(xiàn)有的考古發(fā)現(xiàn),中國(guó)在()已有用隕鐵鑄造成的鐵刃,到公元前5世紀(jì)已能進(jìn)行生鐵鑄造,使用了柔化退火制造可鍛鑄鐵,并有了()技術(shù),還出現(xiàn)了世界上最早的煉鋼術(shù)和淬火技術(shù)。
19世紀(jì)中后期,斯賓塞將達(dá)爾文進(jìn)化論中的自然選擇思想應(yīng)用于人類社會(huì),認(rèn)為生存競(jìng)爭(zhēng)所造成的自然淘汰,在人類社會(huì)中也是一種普遍的現(xiàn)象,由此形成“社會(huì)達(dá)爾文主義”。這種學(xué)說(shuō)促使當(dāng)時(shí)歐洲 ()
達(dá)爾文在系統(tǒng)地闡述了自然選擇原理之后,沒(méi)有急忙發(fā)表他的思想。他認(rèn)識(shí)到,在當(dāng)時(shí)的情況下,他的學(xué)說(shuō)注定要引起強(qiáng)烈反對(duì)。這說(shuō)明()
吳國(guó)盛在《科學(xué)的歷程》中寫(xiě)道“有人說(shuō)17世紀(jì)的牛頓把‘造物主’從無(wú)生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了.19世紀(jì)的達(dá)爾文又把‘造物主從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了?!辈牧蠌?qiáng)調(diào)牛頓和達(dá)爾文理論的共同點(diǎn)是()
英國(guó)著名物理學(xué)家開(kāi)爾文在一篇展望20世紀(jì)物理學(xué)的文章中就曾談道:“在已經(jīng)基本建成的科學(xué)大廈中,后輩物理學(xué)家只要做一些零碎的修補(bǔ)工作就行了,也就是在測(cè)量數(shù)據(jù)的小數(shù)點(diǎn)后面添加幾位有效數(shù)字而已?!睂?duì)此言論率先進(jìn)行挑戰(zhàn)的科學(xué)成就是()
1894年,赫胥黎對(duì)進(jìn)化論的原理做了哲學(xué)上的闡釋。他認(rèn)為社會(huì)倫理關(guān)系不同于自然法則,因?yàn)槿祟惥哂懈哂趧?dòng)物的先天“本性",人類社會(huì)的進(jìn)展不應(yīng)該模仿宇宙過(guò)程,而應(yīng)當(dāng)在同它斗爭(zhēng)中不斷走向完善。這一主張()
為什么我國(guó)現(xiàn)代化必須是可持續(xù)發(fā)展之路?
為什么蒸汽時(shí)代技術(shù)具有劃時(shí)代意義?
根據(jù)生物進(jìn)化論可以說(shuō)猿進(jìn)化為人。恩格斯又提出另一種說(shuō)法“勞動(dòng)創(chuàng)造了人”,人是勞動(dòng)的產(chǎn)物。能同時(shí)解釋這兩種說(shuō)法的是()
19世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展,特別是()、細(xì)胞學(xué)說(shuō)、()等的科學(xué)發(fā)現(xiàn),為人們提供了一個(gè)新的自然圖景,形成了辯證唯物主義的自然觀。