A.基礎(chǔ)研究
B.文化研究
C.前沿研究
D.社會(huì)研究
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A、15萬(wàn)美圓
B、16萬(wàn)美圓
C、17萬(wàn)美圓
D、18萬(wàn)美圓
A、英國(guó)
B、美國(guó)
C、瑞典
D、德國(guó)
A.陳景潤(rùn)
B.吳文俊
C.陶行知
D.郭沫若
A、5%
B、10%
C、15%
D、20%
A、5%
B、10%
C、15%
D、20%
A、企業(yè)
B、科研機(jī)構(gòu)
C、教育機(jī)構(gòu)
D、中介服務(wù)機(jī)構(gòu)
A、經(jīng)濟(jì)
B、民主
C、宗教
D、軍事
A、軍事
B、文化
C、經(jīng)濟(jì)
D、科技創(chuàng)新
A、前人尚未發(fā)明或尚未公開(kāi)
B、具有先進(jìn)性和創(chuàng)造性
C、經(jīng)實(shí)施,創(chuàng)造顯著經(jīng)濟(jì)效益或者社會(huì)效益
D、得到國(guó)內(nèi)外自然科學(xué)界公認(rèn)
最新試題
唐代()的《茶經(jīng)》乃是世界上最早的關(guān)于茶葉的專(zhuān)著。
吳國(guó)盛在《科學(xué)的歷程》中寫(xiě)道“有人說(shuō)17世紀(jì)的牛頓把‘造物主’從無(wú)生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了.19世紀(jì)的達(dá)爾文又把‘造物主從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了?!辈牧蠌?qiáng)調(diào)牛頓和達(dá)爾文理論的共同點(diǎn)是()
何為科學(xué)?試述科學(xué)產(chǎn)生的前提與本質(zhì)特征。
成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《考工記》,對(duì)當(dāng)時(shí)的()進(jìn)行了總結(jié)。
何為技術(shù)?試述技術(shù)的產(chǎn)生及其本質(zhì)。
有人預(yù)測(cè),電子商務(wù)將成為21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)主要增長(zhǎng)點(diǎn),瑞士銀行的一-份研究報(bào)告指出,1999年世界電子貿(mào)易總額為980億美元,此后電子貿(mào)易總額將以每年翻一番的速度增長(zhǎng)。這直接得益于()
“啟蒙思想家們?cè)谂nD革命的啟發(fā)、激勵(lì)下所進(jìn)行的種種思考,在歷史上曾起過(guò)非常積極的作用?!薄芭nD革命”之所以能給啟蒙思想家們帶來(lái)啟發(fā)是因?yàn)椋ǎ?/p>
伽利略認(rèn)為,在討論自然界的現(xiàn)象時(shí)不應(yīng)當(dāng)從(圣經(jīng))的權(quán)威地位出發(fā),而應(yīng)當(dāng)從明智有理性的實(shí)驗(yàn)和必要的演示開(kāi)始。因?yàn)?,無(wú)論是(圣經(jīng)),還是自然界都同樣出自神旨。這反映出伽利略()
1894年,赫胥黎對(duì)進(jìn)化論的原理做了哲學(xué)上的闡釋。他認(rèn)為社會(huì)倫理關(guān)系不同于自然法則,因?yàn)槿祟?lèi)具有高于動(dòng)物的先天“本性",人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)展不應(yīng)該模仿宇宙過(guò)程,而應(yīng)當(dāng)在同它斗爭(zhēng)中不斷走向完善。這一主張()
自然科學(xué)內(nèi)爭(zhēng)取獨(dú)立而同神學(xué)的斗爭(zhēng)中,有兩個(gè)突出的事件,一是(),二是()。