A.魅力型
B.傳統(tǒng)型
C.法理型
D.法治型
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A.科學(xué)管理理論
B.人際關(guān)系理論
C.組織行為理論
D.權(quán)變理論
A.核心家庭
B.主干家庭
C.聯(lián)合家庭
D.完全家庭
A.內(nèi)群體和外群體
B.正式群體和非正式群體
C.成員群體和參照群體
D.初級群體和次級群體
A.五個階段
B.六個階段
C.七個階段
D.八個階段
A.價值觀念社會化
B.思維社會化
C.思想社會化
D.文化社會化
A.社會批判理論
B.現(xiàn)象學(xué)社會學(xué)理論
C.溝通理論
D.結(jié)構(gòu)化理論
A.反功能
B.價值功能
C.社會導(dǎo)向功能
D.整合功能
A.文化模式
B.文化集叢
C.文化特性
D.文化特質(zhì)
A.礦產(chǎn)資源
B.環(huán)境資源
C.生物資源
D.替代資源
A.社會屬性
B.群體屬性
C.資源屬性
D.價值屬性
最新試題
在現(xiàn)代化過程中，各單位變遷的程度及速度（）
馬克思認(rèn)為社會變遷的原因應(yīng)該是（）
從歷史的角度來看，人類在世界上的人口在（）以前，大約維持一種小幅度的高低起伏增減狀態(tài)，以后開始有明顯的增加。
哪一位學(xué)者指出儒家精神太重視穩(wěn)定，過分強(qiáng)調(diào)自我的節(jié)制和人際關(guān)系的和諧（）
中國傳統(tǒng)的分久必合、合久必分的朝代更替觀念就是一種（）的觀點(diǎn)。
人口的生育和死亡比較后多余的人數(shù)，人口學(xué)家稱為（）
（）指效率較高，并以非重感情的處世互動方式；個人的背景、喜惡、嗜好應(yīng)不影響互動、尋求目的的期望；而是以一種理性的、公平的標(biāo)準(zhǔn)達(dá)到互動的目的。
當(dāng)代的歷史學(xué)家湯因比認(rèn)為人類歷史基本上是一個（）
哪一項(xiàng)理論具有很重的西方社會的本位主義色彩（）
現(xiàn)代化的推展往往是（）