以郭熙為代表的北宋中期山水畫的發(fā)展，與神宗皇帝對李成平遠之景的推崇和喜愛關系密切。

唐五代山水畫理論在魏晉南北朝的基礎上得到了進一步發(fā)展，其中荊浩的（）是更為完備的一篇，對山水畫創(chuàng)作目的、態(tài)度、方式、手法、品評等有新的見解和認識，反映了唐五代的主流繪畫觀。

宋代以蘇軾、（）、蔡襄為代表的書法四家，不僅是宋代“尚意”書風的代表人物，而且，從圖文關系的發(fā)展說，他們還引領了宋代題畫詩與畫面的結合，圖像和文字的結合視覺化呈現。

《歷代名畫記》雖然在開篇仍然強調“成教化、助人倫”，但實際是否定繪畫的教化功能的。

《宣和畫譜》中，列入“人物門”的畫家有（）。

朱景玄《唐朝名畫錄》之名自清人開始確認使用，在此之前，宋代諸書目皆稱（）等。

倪瓚所言“寫胸中逸氣”，突出強調了繪畫所具有的情感宣泄功能大于為物象造型的追求。

《宣和畫譜》中，“特冠諸篇之首”的是（）畫。

“尚率真，輕功力：崇士氣，斥畫工；重筆墨，輕丘壑；尊變化、黜刻畫”這些繪畫理論的主張是出自于哪一本書中？（）

張彥遠《歷代名畫記》中，說顧愷之的筆法特點是和陸探微一樣的“密體”，其特點包括（）。