A.以勤儉節(jié)約為榮
B.說(shuō)說(shuō)看
C.為實(shí)現(xiàn)偉大的理想而奮斗
D.我們應(yīng)該而且必須學(xué)好普通話
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A.大力推廣普通話，促進(jìn)漢語(yǔ)規(guī)范化
B.加強(qiáng)社會(huì)用字管理，促進(jìn)漢字規(guī)范化
C.大力提倡，重點(diǎn)推行，逐步普及
D.推廣普通話，消滅方言
A.長(zhǎng)沙
B.雙峰
C.張家界
D.郴州
A.北京
B.重慶
C.云南
D.貴州
A.北方方言分布的地域最廣
B.使用的人口最多
C.用北方方言寫(xiě)成的文學(xué)作品好幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)廣為傳播，在全國(guó)有極大的普遍性
D.通俗易懂
A.湖南西北部
B.湖北大部
C.貴州
D.云南
A.精簡(jiǎn)筆畫(huà)
B.減少字?jǐn)?shù)
C.規(guī)范字形
D.更改地名生僻用字
A.楷書(shū)
B.真書(shū)
C.正書(shū)
D.玉書(shū)
A.楷書(shū)是從隸書(shū)演變而來(lái)的，興于漢末，盛行于魏晉，是通行時(shí)間最長(zhǎng)的標(biāo)準(zhǔn)字體
B.楷書(shū)的結(jié)構(gòu)把隸書(shū)筆畫(huà)的波磔改為平直，把隸書(shū)字形的扁平變?yōu)榉秸?，并加以?jiǎn)化
C.楷書(shū)出現(xiàn)，漢字作為方塊字就定型了
D.楷書(shū)可以作為“楷模”，所以尊之為“楷書(shū)”“真書(shū)”“正書(shū)”
A.隸書(shū)是由篆書(shū)簡(jiǎn)化演變而成的漢字體
B.秦代隸書(shū)則只是一種新興的輔助字體，社會(huì)地位很低
C.隸書(shū)把小篆圓轉(zhuǎn)弧形的線條變成了方折平直的筆畫(huà)，基本上擺脫了象形的特點(diǎn)，字形也由。長(zhǎng)圓變成扁方D、漢代的隸書(shū)稱為“漢隸”或“今隸”，它已很少有篆書(shū)的痕跡了，成為通行的字體
A.相傳為李斯所書(shū)的泰山刻石是小篆的典型代表
B.小篆字形勻稱整齊，線條圓轉(zhuǎn)簡(jiǎn)化，基本廢除了異體字
C.小篆是漢字發(fā)展史上首次出現(xiàn)的規(guī)范字體
D.結(jié)束了漢字長(zhǎng)期自然發(fā)展的狀態(tài)，做到字有定形，在漢字發(fā)展史上具有重要的意義
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聯(lián)句“春風(fēng)靜，秋水明，貢士波臣知中國(guó)有圣人伊母也力”中的“圣人”指的是（）。
《司馬芳?xì)埍纷煮w兼有篆隸和章草，反映了隸書(shū)向（）演變的過(guò)程。
下列表示會(huì)意的有（）。
下列敘述“龍澗風(fēng)回，萬(wàn)壑松濤連海氣；鷲峰云斂，千巖桂月映湖光。”正確的有（）。
下列屬于蠶桑稼穡的有（）。
請(qǐng)從語(yǔ)體、結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式分析。社稷壇是中山公園的主體建筑，位于園內(nèi)中心。它是一座三層方壇，四周用漢白玉圍砌，壇面鋪有黃、青、白紅、黑五色土壤，以象征道教陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)。五色之中黃土居中，借古代神話傳說(shuō)，黃帝統(tǒng)治天下，居于中央。東青，象征東方太皋，木神輔佐，持圓規(guī)，掌管春天。南紅，象征炎帝，火神輔佐，持秤桿，掌管夏天。西白，象征西邊少昊，金神輔佐，拿曲尺，管秋天。北黑，象征顓頊，水神輔佐，拿秤錘，掌管冬天。
小篆字體特點(diǎn)有（）。
“蛟龍遠(yuǎn)避，詎數(shù)鼉黿”，“詎”同“豈”，表示（）。
旅游文學(xué)社會(huì)功能有（）。
《登廬山》描寫(xiě)錯(cuò)誤是（）。