A.語(yǔ)音
B.詞匯
C.語(yǔ)法
D.口語(yǔ)
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A.英語(yǔ)、法語(yǔ)
B.俄語(yǔ)、西班牙語(yǔ)
C.阿拉伯語(yǔ)、漢語(yǔ)
D.日語(yǔ)、德語(yǔ)
A.漢語(yǔ)是有著悠久歷史與極強(qiáng)生命力的語(yǔ)言
B.漢語(yǔ)是世界上使用人口最多、分布地域較廣的語(yǔ)言
C.漢語(yǔ)曾與許多外語(yǔ)互相接觸、互相影響；世界上學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人也越來(lái)越多
D.漢語(yǔ)是聯(lián)合國(guó)的工作語(yǔ)言
A.北方方言
B.吳方言和湘方言
C.粵方言和客家方言
D.閩方言
A.元音占優(yōu)勢(shì)
B.可以區(qū)別意義的聲調(diào)
C.雙音節(jié)詞數(shù)量最多
D.詞根復(fù)合為主要構(gòu)詞方式
A.以北京話為標(biāo)準(zhǔn)
B.以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音
C.以北方話為基礎(chǔ)方言
D.以典范的現(xiàn)代白話著作為語(yǔ)法規(guī)范的普通話”
A.新湘語(yǔ)
B.老湘語(yǔ)
C.老湘語(yǔ)以雙峰話為代表
D.新湘語(yǔ)以長(zhǎng)沙話為代表
A.華北、東北方言
B.西北方言
C.西南方言
D.江淮方言
A.先秦時(shí)期的《論語(yǔ)》中曾提到“雅言”
B.漢代揚(yáng)雄的《方言》則常常使用“通語(yǔ)”
C.明清時(shí)期用“官話”
D.辛亥革命后用“國(guó)語(yǔ)”
A.上古
B.中古
C.近代
D.現(xiàn)代
A.口語(yǔ)是第一性
B.書(shū)面語(yǔ)是第二性
C.書(shū)面語(yǔ)是第一性
D.口語(yǔ)是第二性
最新試題
下列聯(lián)句中，屬于《黃果樹(shù)瀑布聯(lián)》的有（）。
詩(shī)句“會(huì)得乾坤融結(jié)意，擎天一柱在南州。”是張固寫(xiě)的（）。
請(qǐng)從表達(dá)內(nèi)容與寫(xiě)作背景，語(yǔ)言技巧分析以下詩(shī)句?！恫匠鱿拈T(mén)行·觀滄?！凡懿贃|臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。
下面寫(xiě)云南《滇池》（其一）的句子有（）。
《紀(jì)泰山銘》是唐開(kāi)元十四年（726）唐玄宗李隆基東封泰山時(shí)所寫(xiě)。字體帶有“唐隸”特點(diǎn)，筆畫(huà)粗壯富態(tài)，出現(xiàn)“（）”的形體。
請(qǐng)從語(yǔ)體、結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式分析。社稷壇是中山公園的主體建筑，位于園內(nèi)中心。它是一座三層方壇，四周用漢白玉圍砌，壇面鋪有黃、青、白紅、黑五色土壤，以象征道教陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)。五色之中黃土居中，借古代神話傳說(shuō)，黃帝統(tǒng)治天下，居于中央。東青，象征東方太皋，木神輔佐，持圓規(guī)，掌管春天。南紅，象征炎帝，火神輔佐，持秤桿，掌管夏天。西白，象征西邊少昊，金神輔佐，拿曲尺，管秋天。北黑，象征顓頊，水神輔佐，拿秤錘，掌管冬天。
《滄浪亭記》的作者是（），字號(hào)滄浪翁。
請(qǐng)結(jié)合《敦煌二十詠》（選一）一詩(shī)，介紹敦煌莫高窟的基本情況，并進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。《敦煌二十詠》（選一）佚名雪嶺干青漢，云樓架碧空。重開(kāi)千佛剎，旁出四天宮。瑞鳥(niǎo)含珠影，靈花吐蕙叢。洗心游勝境，從此去塵蒙。
聯(lián)句“春風(fēng)靜，秋水明，貢士波臣知中國(guó)有圣人伊母也力”中的“圣人”指的是（）。
介紹型主要用于（）。